Aρθρα: www.kn-megalexandros.gr,

ΑΝΔΑΛΟΥΣΙΑ -ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ -ΕΠΙΡΡΟΕΣ - ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ -Andalusien, Kultur, geschichtliche Entwicklung und Reconquista

ΑΝΔΑΛΟΥΣΙΑ – ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ –ΕΠΙΡΡΟΕΣ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΚΤΗΣΗ, Kultur, geschichtliche Entwicklung und Reconquista

-βλέπε πρoσεχώς και άρθρα με φωτογραφίες-

Kωνσταντίνου Ναλμπάντη, Κολωνία
konstantin.nalbantis@t-online.de
www.kn-megalexandros.gr,

Πρώτο Μέρος

Προλεγόμενα

Στην Ανδαλουσία ο αρχαιοελληνικός Δυτικός Πολιτισμός χρωστάει σε μια ατέλειωτη ιστορία κατά πολύ τους ισλαμικούς άραβες επιστήμονες, που επί αιώνες ήτανε καθοδηγητικοί στον κόσμο του αρχαίου πολιτισμού και την αναγέννηση και διάδοση του αρχαίου μας ελληνικού πολιτισμού.

Vorbemerkungen
Andalusien

Kelten, Iberer und Phönizier, Griechen, Karthager, Römer und Westgoten – sie alle haben bis heute Spuren im heutigen Andalusien hinterlassen. Doch seine goldene Zeit erlebte das Land im Mittelalter mit der Herrschaft der Araber.
Die Oströmer-Byzantiner besetzten im 6. Jahrhundert Teile Andalusiens, diese mussten sich aber bereits zu Beginn des 7. Jahrhunderts zurueckziehen.
711: Der Berber Tariq Ibn Ziyad dringt mit seinem Heer in Stärke von etwa 1700 Mann in die Region von Algeciras (Gibraltar) auf das iberische Festland vor.

Koenig Roderich ist mit der Unterdueckung von Rebellionen in Pamplona beschaeftigt.
Angeblich verbrannte Tarik Ibn Ziyad die eigenen Schiffe nach der Landung in Spanien und hielt dabei folgende Rede: Soldaten ! Wohin wollt ihr fliehen? Das Meer ist hinter euch, der Feind ist vor euch, eure einzige Kraft und eure Standhaftigkeit. Dort wo Tarik in Suedspanien an Land gegangen ist, wurde der Berg im Arabischen Djabal Tarik (der Berg Tarik) genannt, daraus wurde spaeter Gibraltar.

Juli 711: Die Westgoten werden in der Schlacht am Rio Guadalete am 19. Juli 711 geschlagen, dabei stirbt auch Koenig Roderich. 719: Die Araber unternehmen Vorstoesse über die Pyrenaeen in den Machtbereich der Franken.
725: Die Araber haben fast die gesamte iberische Halbinsel unter ihrer Kontrolle. Nur Asturien im Norden der Halbinsel unter Fuerst Pelayol (Pelagius) und einige Gebirgsfestungen im Norden widersetzen sich ihrer Herrschaft.

Sie kamen im 8. Jahrhundert aus Nordafrika und eroberten fast die gesamte Iberische Halbinsel. Für die damalige Zeit entsteht eine nahezu pluralistische Gesellschaft, denn die Kalifen sehen sich als Herrscher dreier Religionen.

Fast 800 Jahre lang, bis zum Ende des 15. Jahrhunderts, konnten sie sich behaupten. Vor allem im heutigen Andalusien trifft man immer wieder auf Hinterlassenschaften der maurischen Kultur. Unter der Herrschaft der Maurer erlebte Andalusien ein goldenes Zeitalter.
In Andalusien bescherten die Araber die Schriften arabischer Gelehrter und antiker griechischer Philosophen. Aristoteles wurde zunächst ins Arabische übersetzt und dann ins Lateinische übersetzt. Mathematik, Geographie, Medizin, Astrologie und Poesie – das Arabische war die Sprache der Wissenschaften. Erst gegen Ende des 11. Jh allerdings bekamen die Beziehungen zwischen Christen und Maurer die Unerbittlichkeit eines „Heiligen Krieges“. Ausgrenzung, Verfolgung, und Vernichtung besiegelte nicht selten das Schicksal der Andersglaeubigen.

1487: Die in Andalusien gelegene Stadt Malaga wird im Zuge der Reconquista von den Katholischen Koenigin Isabella I. und Ferdinand II. von den Maurern zurückerobert. Diese hatten die Stadt in eine neue christliche Ansiedlung zu verwandeln. Ende des 15. Jh : Das nasridische Sultanat von Granada ist das letzte arabische Herrschaftsgebiet auf der iberische Halbinsel. Granada und Kastillien Tributpflichtig. 1492: Am 2. Januar 1492 kapituliert der letzte arabischer Herrscher in Al-Andalus, Muhammad XII, von den Spaniern Boabdil genannt, von den Heeren von Ferdinand II. und Isabella I. (Los Reyes catolicos). Unter ihrer Herrschaft faellt die Bereinigung des groessten Teil der iberischen Halbinsel unter einer Herrschaft.

Im Jahre 1492 überredete der berüchtigter Großinquisitor Tomas de Torquemada, dessen Vorfahren selbst konvertierte Juden (conversos) waren, die Koenige Isabella und Ferdinand, die jueden aus Kastillien und Aragon auszuweisen. (Sie soolten Christen werden oder das land verlassen).
Am 31. Maerz unterzeichneten sie im Botschaftersaal der Alhambra das Vertreibungsdekret. Die Juden entschieden sich mehrheitlich fuer das Exil., anstatt zu konvertieren.
Über 170.000 Menschen verließen damals das Land, in dem ihre Vorfahren nahezu 1500 Jahre gelebt hatten. Auf einen Schlag verlor Spanien seine Elite.

Im selben Jahr muessen auf Veranlassung von Koenigin Isabella I. Von Kastillien und Koenig Ferdinand II. von Aragonien alle Juden entweder Spanien verlassen oder zum Christentum konvertieren. Erst durch die Beendigung der Reconquista - Zurückeroberung 1492 und die Eroberung Granadas wurde die letzten Mauerer aus Andalusien vertrieben.
Bald beginnt die Inquisition….

ΙΣΤΟΡΙΚΗ ανασκόπηση
www.kn-megalexandros.gr

Το τέταρτο ταξίδι μου στην Ισπανία και το πρώτο στην Ανδαλουσία έχω την υποχρέωση και την ανάγκη να σχολιάσω από πολλαπλές απόψεις.
Η αιτία της αναφοράς μου στην Ανδαλουσία είναι η 14ημερη προγραμματισμένη περιήγησή μου το Δεκέμβριο 2007- Ιανουάριο 2008, στις ρίζες της αναγέννησης και διάδοσης του αρχαιοελληνικού και του ευρωπαϊκού μας πολιτισμού τον 12. και 13. αιώνα, και εκεί όπου πέρασαν Κέλτοι, Ίβηροι, Φοίνικες , Έλληνες, Καρχηδόνιοι, Ρωμαίοι και δυτικοί Γότθοι, και εκεί όπου οι Άραβες επιστήμονες στην φημισμένη μεταφραστική σχολή του TELEDO, όπου Χριστιανοί, Εβραίοι και ισλαμιστές επιστήμονες μετάφρασαν έργα της αρχαίας φιλοσοφίας, Αστρολογία, ιατρική ή μαθηματικά από τα αραβικά στα λατινικά και προώθησαν τον ελληνικό πολιτισμό.

Ο Δυτικός πολιτισμός χρωστάει πολλά στους ισλαμικούς Άραβες επιστήμονες, που ήτανε καθοδηγητικοί στον κόσμο του αρχαίου πολιτισμού και αυτό ισχύει για την φιλοσοφία, καθώς επίσης για την αστρολογία, την ιατρική, τη γεωγραφία, τα μαθηματικά και την ποίηση.

Ενώ σε εμάς οι πρώτοι Ρωμαίοι χριστιανοί από το 330 και ως το 860 κατέστρεψαν απανταχού της κυριαρχίας τους αναρίθμητα αριστουργήματα της αρχαίας ελληνικής τέχνης, εισήγαγαν την Inquisition, τον αποκλεισμό των αλλιώς σκεπτόμενων, τις διώξεις και καταδιώξεις, την υποχρεωτική αλλαγή της θρησκείας τους, και την εξόντωση.

Κατήργησαν τις αρχαίες θρησκείες και την Ολυμπιάδα, κατάστρεψαν ναούς, βιβλιοθήκες, έκαψαν ανεκτίμητα βιβλία, και αρχαία αριστουργήματα, καταδίωξαν και εξόντωσαν τους αλλιώς σκεπτόμενους και αλλόθρησκους και έκλεισαν τις φιλοσοφικές σχολές. .

Όλες τις απάνθρωπες μεθόδους των πρώτων Ρωμαίων χριστιανών ακολούθησαν αργότερα ως πρότυπο και όλοι οι μετέπειτα άρχοντες της Δύσης και τα χριστιανικά δόγματα, και η καθολική Iερο-εξέταση του μεσαιωνικού δικαστηρίου είναι και χαρακτηρίζονται ως πρόδομος της Γκεστάπο, ΚαΓκεμπέ και Στάζι.

Η εκκλησία, αξίωσε ο προηγούμενος πάπας, πρέπει από δική της πρωτοβουλία να επανεξετάσει τις μαύρες σελίδες της ιστορίας της και να τις αξιολογήσει με το φως του Ευαγγελίου.

Περαιτέρω θα ήθελα να εξετάσω και να περιγράψω σε αυτό μου το ταξίδι τα αίτια της αραβικής εισβολής στην Ισπανία τα θετικά και αργότερα αρνητικά αποτελέσματα, αλλά να εξετάσω και τη δική μας ιστορία και την πρόσκληση συνεργασίας στους Τούρκους και τις αρνητικές επιπτώσεις για εμάς από το έτος 1330 ίδρυση του σώματος Γενιτσάρων, την πρόσκληση προς τους Τούρκους της εποχής 1330- 1367 και το χάσιμο της Καλλίπολης το 1361, και της Αδριανούπολης το 1367.

H ΠΑΡΟΥΣΙΑ των Αράβων στην Ανδαλουσία – Επιρροή των Επιστημών

Η παρουσία των Αράβων και η πολιτιστική άνθιση του Ισλάμ στην Νότια Ισπανία διάρκεσε σχεδόν οχτώ αιώνες. Εκτός από το μεγαλείο ενός αυτόνομου αραβικού πολιτισμού, που μέχρι σήμερα σώζονται και θαυμάζουμε τις κτιριακές εγκαταστάσεις και τα έργα τέχνης του πολιτισμού των Μορίσκων στην Ισπανία, (Μορίσκοι, δηλαδή βόρειο-αφρικανοί μωαμεθανοί, με την αλλαξοπιστία τουs στην χριστιανική θρησκεία.), που ενώνει τις μεγάλες λογοτεχνικές και επιστημονικές επιδόσεις, που συνδέουν τον κλασικό και αραβικό πολιτισμό με τους άλλους ευρωπαϊκούς πολιτισμούς, έφεραν οι ισλαμιστές, που ήρθαν στην Ισπανία, επίσης τεράστιες γνώσεις, που χρησιμοποιήθηκαν σε όλους τους τομείς και έφεραν και προώθησαν τη χώρα σε άνθιση.

Με την τεχνική της άρδευσης έκαναν άγονες περιοχές γόνιμες, που αναβίβασαν τη γεωργία σε μια υψηλή θέση. Εισήγαγαν νέα φυτά, όπως πορτοκαλιές από την Περσία. Οικονομικά οδηγητές ήτανε επίσης στις εξαγωγές δερμάτων, κεραμική, Χάρτου και υφασμάτων, που ίσχυαν στην Ευρώπη ως προϊόντα πρώτης τάξης, που σε αυτά δεν κατείχαν ειδικές γνώσεις.

ΕΠΙΛΟΓΟΣ ΚΑΙ ΑΝΑΦΟΡΑ ΤΟΥ ΠΑΡΕΛΘΟΝΤΟΣ

Ο χρυσός αιώνας της επιστήμης στην Ανδαλουσία, και η τοποθέτηση του Ισλάμ απέναντι στις επιστήμες όπου μπόρεσαν να προωθηθούν όχι μόνο ισλαμιστές επιστήμονες και να ανθίσουν οι επιστήμες κάτω από το Ισλάμ, αλλά προώθησε και αξιόλογους μη ισλαμιστές επιστήμονες..

Για τους Εβραίους ήτανε ο Αλ –Ανταλους, που μιλούν για την «ασημένια εποχή», ενδεχομένως της «χρυσής διασποράς» .

Με τους Άραβες ήρθαν στην Ανδαλουσία και πολλοί Βέρβεροι ως βοηθοί τους στην Ισπανία και μεγάλωσαν ακόμα περισσότερο τον αναμεμειγμένο πληθυσμό της Ανδαλουσίας.

Αρχές του 11. αιώνα αναφαίνεται για πρώτη φορά το όνομα Ανδαλουσία και χαρακτήριζε τον συνολικό εντόπιο πληθυσμό της ισλαμικής Ισπανίας, ανεξάρτητα από ποια Θρησκεία και ποιας προέλευσης. Αυτό φανερώνει την συγκεκριμένη στιγμή της ολοκλήρωσης της πολιτιστικής και εθνικής συγχώνευσης.

Η χρονική περίοδο της αραβικής κυριαρχίας πάνω σε ισπανικά εδάφη χαρακτηρίζεται ως πολιτιστική ανάπτυξη και ειρηνική συμβίωση μεταξύ των πολιτισμών .

Παρατήρηση, παρέμβαση:
Στην κλασική αρχαιότητα αντιπροσωπευότανε ο Αριστοτέλης στη σχολή των περιπατητών, έτσι στην μετακλασική εποχή στην αραβική (Averroes) και στην ιουδαϊκή (Maimonides) φιλοσοφία αναπτύχθηκε και εξαπλώθηκε περαιτέρω.

Στην ισχυρή ιουδαϊκή διασπορά, κυρίως στη δημιουργούμενη πόλη της Αλεξάνδρειας, ένας αποφασιστικός παράγοντας ήτανε η εξάπλωση ελληνικής γνώσης σε ιουδαϊκό περιβάλλον και στην Ιουδαία.

Ξέρουμε, ότι η Αλεξάνδρεια στην ελληνική εποχή αναπτύχθηκε σε ένα σπουδαίο κέντρο του Ελληνισμού και επίσης γνωρίζουμε τη φήμη της βιβλιοθήκης, που ήτανε συγκεντρωμένη η συνολική ελληνική λογοτεχνία ή στα ελληνικά μεταφρασμένη λογοτεχνία.

O Averroes, ενώ αρχικά τοποθετήθηκε από τους Βενετσιάνους ολιγαρχικούς εναντίον της πλατωνικής επιρροής στην ευρωπαϊκή αναγέννηση και ισχύει στην ιστορική περιγραφή ως ο τελευταίος Άραβας φιλόσοφος, όπως λέγεται, που άφησε στην Ευρώπη τόσο κείμενα, όσο και επεξήγηση του Αριστοτέλους, έτσι ώστε καθοδήγησε μία αναγέννηση του κλασσικού ελληνικού πολιτισμού.

Γεννήθηκε το 1126 στην Córdoba και με την πνευματική επιρροή του δασκάλου του Ιμπν Τοφάιλ, πήρε την εντολή να σχολιάσει τον Αριστοτέλη και με αυτόν τον σχολιασμό να κάνει γνωστό και προσιτό τον Αριστοτέλη στα πλατιά στρώματα της κοινωνίας, ο οποίος στηρίχτηκε στις μεταφράσεις από τα αραβικά. Επίσης στην Μεταφραστική σχολή του Τολέτο 1130-1150 μεταφράστηκαν από τα αραβικά επιστημονικά και φιλοσοφικά σπουδαιότερα έργα του Πλατωνικού Αλ Φαράμπι, Ιμντ Σινα και Αλ Κιντι, που τα μέσα του 12. αιώνα, όταν βρισκότανε η αραβική ποίηση στην κορυφή.
Τον 12. αιώνα αναπτύχθηκαν στο Παρίσι, προπύργιο του Αββεριορισμού ενδεχομένως του Αριστοτελισμού. Στους φανατικούς υποστηριχτές του Αριστοτελισμού ανήκει ο Bernard von Clairvaux….

Μαιμονίδης, εβραϊκής καταγωγής, γεννήθηκε στην Γκόντομπα το 1135. Όταν ο Ιουστινιανός έκλεισε την φιλοσοφική σχολή των Αθηνών το 529 απαγόρευσε τους φιλοσόφους, και τη διδασκαλία της φιλοσοφικής πήρε το δρόμο του ο ελληνικός πνευματικός πολιτισμός στις χώρες του Ισλάμ, όπου αναλήφτηκε η διδασκαλία και σχολιάστηκε από τους Άραβες επιστήμονες. Αρκετοί Εβραίοι έπαιξαν έναν σπουδαίο ρόλο, όπου συχνά ήτανε οι Έλληνες φιλόσοφοι, Αστρονόμοι, Μαθηματικοί και Ιατρική μεταφρασμένοι στην εβραϊκή, και μετέπειτα για να μεταφράσουν στην λατινική. Μέσα σε εκείνη την εποχή γεννήθηκε ο Μαιμονίδης με μητρική γλώσσα την αραβική.

Με ενθουσιασμό σπούδασε φιλοσοφικά κείμενα, και τη διδασκαλία του Σωκράτη και Πλάτωνα, καθώς επίσης και τα επιστημονικά σχόλια των Αράβων σχολιαστών Αλφαραμπι, Ιμντ και Ιμπντ Σινα. Ο μαέστρός του όμως ήτανε ο Αριστοτέλης......



Στην σχολαστική του 13ου αιώνα (Albertus Magnus, Thomas von Aquin) επηρεάστηκε ο Αριστοτελισμός διαμέσου των χριστιανικών θεολογικών στοιχείων.
Ο Αριστοτελισμός έγινε από τους Γεσουίτες - Ιησουίτες ( ιδιαίτερα από τον Suarez) δέκτης και στην Νέο-σχολαστική αναπτύχθηκε περαιτέρω.


Με αυτόν τον τρόπο διαπέρασε ο Αριστοτελισμός στην επίσημη καθολική σχολική φιλοσοφία.
Στον προτεσταντισμό η Νέο-σχολαστική ( Melanchton) παρέμεινε η επιρροή της περιορισμένη.
Τον 19ο αιώνα – παρακινούμενοι διαμέσου της ερμηνείας του HEGEL περί Αριστοτέλους – ξεπήδησε μια Αριστοτελική - Αναγέννηση (Trendelenberg, Brentano, Hartmann). Ο Αριστοτελισμός εμφανίζεται σήμερα σε διαφορετικές μορφές. ..

Πηγή:1.Das Wissen der Griechen. 2. Lexikon der Philosophischen Begriffe. 3. Grosse Gestalten der griechischen Antike. 4. Foto: Wien, Kunsthistorisches Museum.
Τέλος της παρέμβασης


Ό,τι όμως δημιούργησαν οι ισλαμιστές πάνω στην Ιβηρική χερσόνησο κατάστρεψε με βαρβαρότητα η RECONQUISTA, η επανάκτηση.
Οι Μορίσκοι, που από το 711 μ Χ., που στερέωσαν μια κυριαρχία με υψηλό πολιτισμό, απωθήθηκαν διαμέσου της RECONQUISTA της επανάκτησης προς τα πίσω και το 1492 εξεδιώχθησαν από την Ισπανία. Η Reconquista, επανάκτηση ήτανε ο πρώτος ιερός πόλεμος, η πρώτη σταυροφορία , που από χριστιανικής πλευράς ως τέτοια μερίμνησαν να αντιληφτούν και να διεκπεραιώσουν.

To 1492 o κακόφημος Μεγαλό-ιεροεξεταστής Gross-Inquisitor, Tomas de Torquemada, όπου οι δικοί του πρόγονοι ήτανε οι ίδιοι αλλαξόπιστοι Εβραίοι (conversos) , έπεισε τους Βασιλείς Isaballa und Ferdinand, να απελάσουν , εκδιώξουν τους Εβραίους από την Καστίλη και Aragon. Τέθηκαν οι Εβραίου προ του τέλους ή να γίνουν χριστιανοί ή να εγκαταλείψουν τη χώρα.

Την 31. Μαρτίου υπέγραψαν στην αίθουσα των πρεσβευτών στην Alhambra το διάταγμα της εκδίωξης. Οι Εβραίοι αποφάσισαν στην πλειοψηφία να εγκαταλείψουν τη χώρα , αντί να αλλαξοπιστήσουν. Πάνω από 170.000 άνθρωποι εγκατέλειψαν τότε τη χώρα, όπου οι πρόγονοί τους έζησαν εκεί πάνω από 1500 χρόνια.

Απότομα έχασε η Ισπανία τους επίλεκτούς της. Σήμερα βρίσκονται οι Σεφάρδεις –sephardischen Εβραίοι διασκορπισμένοι σε ολόκληρο τον κόσμο, και η μεγαλύτερη κοινότητα Σεφάρδων ζει στην Κωνσταντινούπολη. Ομιλούν κατά ένα μέρος ακόμα Σπανιόλ, τα αρχαία ισπανικά. Polyglott, 2006/2007,S. 73.

Σε λίγο αρχίζει και η Inquisition.

Τέλος του πρώτου μέρους

Ευπρόσδεκτος σε κάθε Αντίλογο
Κωνσταντίνος Σ. Ναλμπάντης
konstantin.nalbantis@t-online.de
www.kn-megalexandros.gr .